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ヤマトタケルのお墓はどこか（10/11）
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はじめに／古事記と日本書紀
おっさん3人のプロフィール
長浜浩明さんの計算による古代天皇の実年代と古事記の崩年干支
古事記と日本書紀のちがい（書いた人・読んだ人）
万葉集にはなく、古事記だけが使う「高天原」とは？
古事記は平安初期に成立した 〜古事記「偽書説」のアメノミナカヌシ〜
古事記の序文を書いたのは多人長 〜「天皇記・国記」になり損ねた古事記〜
記紀でちがう出雲の神々。アジスキタカヒコネ／コトシロヌシ／スクナヒコナ
出雲の四隅突出型墳丘墓とタケミナカタの「御柱」 〜ミホススミの悲劇〜
古事記は蘇我氏が書いた「天皇記（帝紀）」か？ 〜蘇我倉山田石川麻呂の加筆〜
古事記の出雲神話は「出雲国造家」の神話か 〜古事記が排除する物部氏〜
古事記と朝鮮神話はなぜ似ているのか 〜檀君神話と天孫降臨〜
古事記を演出したのは藤原不比等か 〜杵築大社の創建と出雲国造神賀詞〜
古事記を書いたのは長屋王か 〜皇祖神タカミムスビは藤原不比等が創作した？〜
神代（神話）
淡路のイザナギ、熊野のイザナミ （アジアの海人族の神）
古事記には偽書説があるらしい （蘇我氏と藤原氏）
古事記はどう読まれたのか（藤原通雅の秘本）
アマテラスの天岩窟（天石屋）隠れと皆既日食 〜古天文学の道〜
アマテラスは皇祖神か
アマテラスの相殿神と高倉山古墳 〜伊勢の水銀と紡績の神〜
しぶとく生きてる騎馬民族征服王朝説（岡正雄の歴史観）
出雲大社はオオクニヌシの怨霊を封印した神社ではない（しめ縄・四拍手・神座）
有名神社の社殿や神座の向きについて
天孫降臨は朝鮮神話のサルマネか （三国史記の高句麗建国神話）
神武天皇
中国大陸から朝鮮半島を経由せずに日本に「稲作」を持ち込んだ人たち
呉の「安曇族」が弥生時代に志賀島を拠点に水田稲作や養蚕を広める
秦の徐福の墓は「吉武高木遺跡」か 〜徐福は有明海北部に渡来した 〜
神武天皇とニギハヤヒは「同族」か 〜物部氏の十種の神宝〜
海幸彦も山幸彦も「隼人」の神 〜「日向神話」はいつヤマトに取り込まれたか
神武天皇はなぜ筑紫・岡水門に立ち寄ったか 〜北部九州の同族「物部氏」の支援〜
神武東征と「池上曽根遺跡」〜物部氏の東遷と河内の饒速日山〜
熊野の「高倉下」と霊剣ふつのみたま 〜熊野本宮・速玉・那智大社の祭神はニギハヤヒか？
「天日別命」と伊勢津彦（大国玉神） 〜伊勢国風土記のヤマトヒメ〜
大伴氏の「道臣命」と神武天皇の「顕斎」〜皇祖神はタカミムスビからアマテラスに入れ替えられたか〜
初代紀伊国造「天道根命」と日前神宮・國懸神宮／紀伊と出雲の二人のスサノオ
「天富命」と忌部氏の東遷（阿波から安房へ） 〜なぜ安房国造は出雲系か〜
日向神話の神社と聖地〜神武天皇の旅立ち〜
安芸「埃宮」と吉備「高島宮」の神武天皇 〜稲作・鉄器・灌漑技術〜
欠史八代
神武天皇と「鴨氏（事代主）」「三輪氏（大物主）」の協力 〜東奈良遺跡／中西遺跡〜
神武東征と「唐古・鍵遺跡」の磯城県主 〜欠史八代の政略結婚〜
神武東征と「朝日遺跡」の尾張氏 〜逆茂木・乱杭と倭国大乱〜
出雲の「荒神谷遺跡」「加茂岩倉遺跡」で青銅器祭祀が終焉 〜出雲国風土記のオオクニヌシ〜
淡路の「五斗長垣内遺跡」「舟木遺跡」とヤマトの鉄 〜倭国大乱は鉄の争奪戦か〜
倭国大乱と「青谷上寺地遺跡」「観音寺山遺跡」 〜高地性集落の実態〜
鳥取県・妻木晩田遺跡の「四隅突出型墳丘墓」。出雲王＝オオクニヌシの誕生
「赤坂今井墳墓」の旦波大県主「由碁理」〜開化天皇と丹波の竹野媛 〜
彦坐王（ヒコイマス）の近江王国「伊勢遺跡」〜和珥氏と息長氏〜
崇神天皇
なぜオオモノヌシは崇神天皇に祟ったのか 〜疫病の解決と大田田根子〜
四道将軍「大彦命」〜能登の万行遺跡から会津の杵ガ森古墳へ〜
四道将軍「武渟川別」〜東海地方の「物部系」国造と那須の前方後方墳〜
四道将軍「丹波道主命」〜丹後王国の終焉と椿井大塚山古墳〜
四道将軍「吉備津彦」〜楯築墳丘墓から纒向石塚古墳へ〜
崇神天皇と「箸墓伝説」〜倭迹迹日百襲姫命と大物主の結婚〜
桜井茶臼山古墳の被葬者は「豊城入彦」か。「彦狭島王」「御諸別王」のお墓はどこか
常陸国風土記の「建借間命」「比奈良珠命」「黒坂命」とヤマトタケル
出雲王「出雲振根」の謀殺 〜出雲族の追放と東国への屯田〜
垂仁天皇
ツヌガアラシトとアメノヒボコは同一人物か。伊都都比古は一大率か？
狭穂彦王はなぜ皇位を狙えたのか 〜ヒメヒコ制と母系継承の終焉〜
野見宿禰の埴輪と「大和柳本古墳群」の被葬者 〜倭彦命と日葉酢媛のお墓はどこか〜
倭姫命はなぜ伊勢に行ったか 〜日本書紀の「天照大神」と「伊勢大神」〜
皇大神宮（内宮）の成立 〜「荒祭宮」の謎〜
豊受大神宮（外宮）の成立 〜謎の神トヨウケと偽書『倭姫命世記』〜
出雲大神がホムツワケ皇子に祟る 〜出雲がヤマトに降伏した日〜
但馬の降伏〜田道間守の「常世」は伊勢か（伊勢神宮と朝熊山）
古事記のアメノヒボコと秦氏 〜播磨国風土記の伊和大神と葦原志許乎〜
景行天皇
景行天皇の即位と3世紀後半の日本 〜纒向の完成〜
メスリ山古墳の被葬者は五十瓊敷入彦命か。景行天皇と近江王朝
景行天皇の美濃行幸（八坂入媛と神骨の娘たち）／狗奴国東海説は成り立つのか
古事記と日本書紀で違うヤマトタケル 〜オオウスを殺したのは蘇我馬子か〜
ヤマトタケルは成務天皇か。風土記の倭武天皇と市辺天皇
景行天皇の九州巡幸。豊前石塚山古墳と宇佐赤塚古墳の被葬者
日向の景行天皇（御刀媛と豊国別皇子）／生目古墳群の被葬者は？
景行天皇と邪馬台国の滅亡 〜高良大社を祀る人々〜
武内宿禰が蝦夷を視察／鹿島神宮と日高見国の関係は？
関東の出雲族・エタモヒとミツロギ。景行天皇が上総に行幸
ヤマトタケルと伊勢の斎宮（倭姫命と製鉄・軍事・海人族）
尾張のミヤズヒメは、いつ誰が創作したのか（ヤマトタケルの死）
焼津のヤマトタケル。火攻めの犯人は「駿河の賊」か「相模の国造」か
建許呂命の一族と天津彦根命の「鉄」
甲斐国造の「塩海足尼」と信濃国造の「建五百建命」
近江「高穴穂宮」の景行天皇と成務天皇 〜ヤマトタケルのお墓はどこか〜
神功皇后
西暦350年頃、仲哀天皇即位 〜「謎の4世紀」の成務天皇〜
神功皇后は「卑弥呼」か「天照大神」か
西暦355年頃、応神天皇の誕生 〜「河内政権論（河内王朝論）」への反論〜
西暦355年頃、武内宿禰が忍熊王を倒す 〜紀伊勢力の勃興〜
西暦357年頃、葛城襲津彦・登場〜神功皇后は実在したのか〜
武内宿禰と葛城襲津彦は実在の人物か 〜甘美内宿禰の盟神探湯〜
応神天皇の皇居（宮都）は河内か、大和か 〜応神天皇陵はどこか〜
宇佐神宮は卑弥呼のお墓か（『逆説の日本史』を30年ぶりに読んでみて）
住吉三神と神戸の神社（廣田・生田・長田）
吉備「造山古墳」と百舌鳥「上石津ミサンザイ古墳」は誰の墓か
日向「西都原古墳群」の「女狭穂塚/男狭穂塚」は誰の墓か
葛城と山城の「賀茂氏」と「秦氏」
秦氏はユダヤ人か（八幡神と京都の神社）
播磨国風土記の「漢人」と「韓人」
「下海上国」の香取神宮と関東のニギハヤヒ神社
倭の五王
応神天皇の皇太子「菟道稚郎子」は自殺か、他殺か
太田天神山古墳の被葬者は「竹葉瀬」か。上毛野・下毛野の分割
五世紀の出雲の「淤宇宿禰（おうのすくね）」とヤマト
百舌鳥古墳群（仁徳天皇陵）と河内政権論
皇室（天皇家）のルーツは朝鮮半島ではない 〜5世紀のヤマトと須恵器・馬・鉄〜
葛城「磐之媛」の権勢と仁徳天皇の実年代
筑波山神社のイザナギ・イザナミ／淡路島の「島の神」イザナギ
倭の五王①讃・珍・隋 〜反正天皇と土師ニサンザイ古墳〜
倭の五王②済 〜允恭天皇の謎と「二つの王家」（葛城vs和珥+息長）〜
倭の五王③済 〜允恭天皇の盟神探湯と『アマテラスの誕生』〜
倭の五王④興 〜安康天皇の謎（市辺天皇・佐紀古墳群・世子）
倭の五王⑤武 〜雄略天皇と葛城氏の滅亡（大伴・物部・中臣の復権）〜
倭の五王⑥武 〜雄略天皇と伊勢神宮（5世紀の宗像・葛城・三輪の神々）
記紀の「飯豊天皇」と両宮山古墳の被葬者（清寧・顕宗・仁賢・武烈の時代 ）
継体天皇
尾張氏の実像 〜弥彦神社の四拍手と先代旧事本紀の物部氏〜
継体天皇は皇位（政権）を簒奪したか 〜実年齢・系譜・本拠地〜
磐井の乱の近江毛野と物部麁鹿火 〜邪馬台国東遷説の地名類似説〜
大宰府「九州王朝説」と磐井の乱の考古学
武蔵国造の乱とさきたま古墳群 〜无邪志国造・知知夫国造・胸刺国造〜
欽明天皇と蘇我稲目のクーデター（辛亥の変）はあったのか
蘇我氏は渡来人か〜秦氏ユダヤ人説と養蚕・韓式土器〜
任那日本府はあったのか 〜朝鮮半島の前方後円墳〜
敏達天皇の「日祀部」〜天照大神と伊勢大神〜
聖徳太子
関裕二『聖徳太子と物部氏の正体』を読んで。物部守屋と蘇我馬子の密約
芝山古墳群のユダヤ人埴輪。田中英道『聖徳太子は暗殺された 』を読んで
聖徳太子は心中自殺した怨霊か。井沢元彦『逆説の日本史2』 を読んで
十七条憲法を書いたのは誰か。大山誠一「聖徳太子虚構説（非実在論）」を読んで
朝鮮半島からの渡来人が作った日本。石渡信一郎『聖徳太子はいなかった』を読んで
なぜ聖徳太子は即位しなかったのか。中村修也『女帝推古と聖徳太子』を読んで
山背大兄王の死と上宮王家の滅亡
天武天皇
乙巳の変は（中大兄ではなく）孝徳天皇が起こしたクーデターか。遠山美都男『新版大化改新』を読んで
乙巳の変・虚構説。『偽りの大化改新』中村修也を読んで
白村江の敗戦と唐の占領政策。中村修也『天智朝と東アジア』を読んで
天武天皇は天智天皇の「異父兄」か。大和岩雄『天武天皇出生の謎』を読んで
壬申の乱の首謀者は持統天皇か？ 倉本一宏『壬申の乱』を読んで
持統天皇と道教〜吉野の盟約と皇祖神の誕生〜
旅行記
諏訪大社とミシャグジ〜洩矢神とタケミナカタ〜
諏訪の安曇族と出雲族〜御柱と水辺の祭祀〜
吉見百穴と埼玉の出雲族
東京・神奈川・埼玉のアラハバキ神社
出雲の神々の「死と再生」 〜根の国はニライカナイか〜
富士山本宮浅間大社と弥生時代の富士山の噴火
鹿児島で火山を祀る神社 （霧島・桜島・開聞岳）
隼人の反乱と「弥五郎どん」
寒川神社、大山阿夫利神社、比々多神社の縄文人（日本人の成立）
富士吉田と新宮の徐福
南宮大社、多度大社の鉄の神 〜金山彦命・天目一箇神〜
吉備津神社の桃太郎と温羅 〜吉備津彦の時代の朝鮮半島〜
「高天原」は東国・茨城県か？〜東実『鹿島神宮』を読む〜
常陸のニギハヤヒと茨城県の神社 〜多氏と鹿島神宮〜
丹後「元伊勢」の豊受（トヨウケ神） 〜比治の真奈井の羽衣天女伝説・トヨウカノメ〜
伊勢と志摩のサルタヒコ神社 〜太陽神か魔除けの神か〜
駿河と相模のヤマトタケル神社 〜神奈川のヒメヒコ神社〜
甲斐・知知夫・武蔵のヤマトタケル神社
武蔵と近江の製鉄神、渡来神
東国の皇族と前方後方墳 〜武渟川別・御諸別・奈良別〜
鹿島神宮・香取神宮はいつ創建されたか
伊佐須美神社のオオヒコ（大彦命）と会津大塚山古墳
生島足島神社のタケミナカタと諏訪大社の「御頭祭」（イサクの燔祭？）
群馬と長野のミワとカモ〜大物主と大国主は同一神か〜
東北の国造たち 〜鹽竈神社の謎と雷神山古墳の被葬者〜
宮城県のヤマトタケル神社（刈田嶺神社／大高山神社）と山形県の前方後円墳（稲荷森古墳）
勉強記
『火山と日本の神話』ワノフスキー
溝口睦子『アマテラスの誕生』を読んで
明治の祭神論争のオオクニヌシ。『出雲という思想』原武史
道教の「天」と「神仙」と前方後円墳
檀君神話と天王郎神話を読む。『日本神話の源流』吉田敦彦
出雲大社はいつ創建されたか 。誰が創建したか
スサノオは出雲の製鉄の神か
三輪山祭祀と河内王朝説（王朝交替説）
鴨・葛城の神社（高鴨・葛木御歳・鴨都波）と出雲のオオクニヌシ
古事記のアメノミナカヌシとタケミカヅチ
『アマテラスの暗号』を読んで 〜元伊勢（籠神社）・天照御魂神・大嘗祭の秘儀〜
伊勢神宮と道教。「太一」「心御柱」とはなにか
梅原猛『葬られた王朝』を読んで。オオクニヌシは大和に遠征したのか
出雲神話の旅
①三穂津姫は出雲・美保の神か 〜丹波の出雲大神宮〜
②出雲のイザナミ〜揖屋神社・神魂神社〜
③カミムスビの宮殿 〜命主社〜
④風土記のスサノオ一家 〜意宇の安来神社 〜
⑤風土記のオオクニヌシはどこから来たのか 〜雲南市・神原神社〜
⑥風土記「逸文」に見当たらない「大国主神」〜因幡国・白兎神社〜
⑦播磨国風土記の4人のオオクニヌシ 〜播磨の伊和神社〜
⑧古事記と風土記と日本書紀のスクナヒコナ 〜米子市の粟嶋神社〜
⑨佐太神社のサルタヒコ 〜荒神谷遺跡と加茂岩倉遺跡のオオクニヌシ 〜
⑩アメノホヒと出雲国造家の誕生〜四隅突出型墳丘墓の終焉〜
⑪熊野大社のクシミケヌとスサノオ 〜プレ出雲氏の登場〜
⑫出雲のヤマトタケルの建部と出雲族の東遷
⑬ミホススミとタケミナカタの日本海文化圏
⑭美保神社のコトシロヌシは出雲の神か
⑮「阿須伎神社」のアジスキタカヒコネは出雲の神か
⑯「美談神社」と風土記のフツヌシ
⑰「鹿島神社」のしめ縄はタケミカヅチの封印か
⑱山陰・鳥取の「宗像三女神」とオオクニヌシ
⑲下照姫と高照姫とカヤナルミと
⑳「出雲国造神賀詞」のオオクニヌシとオオモノヌシ
邪馬台国
邪馬台国畿内説の「萬二千餘里」は「記号的数値」か
「混一疆理歴代国都之図」は邪馬台国大和説の根拠にならない。門脇禎二『邪馬台国と地域王国』
倭奴国も倭国も倭面土も邪馬台も「ヤマト」と読む。『邪馬台国の原像』平野邦雄
魏志倭人伝の「水行」は海ではなく川を行くこと〜司馬遷『史記』の水行・陸行
邪馬台国は筑後市、八女市、みやま市か／『隋書』琉求の「水行」
纒向遺跡は邪馬台国ではない 〜『考古学から見た邪馬台国大和説』関川尚功〜
伊都国の三大王墓と三つの謎 〜三種の神器・ヒメヒコ制・倭国王帥升・女王墓〜
魏志倭人伝の「倭国」と「倭種」 〜伊都国と出雲・吉備・大和〜
纒向遺跡より大きい河内の「中田遺跡群」 〜『ヤマト王権の古代学』坂靖〜
安曇族と奴国「比恵・那珂遺跡群」「須玖遺跡群」と「西新町遺跡」
倭人の墓には「槨」がない（有棺無槨） 〜『三國志』と『史記』の「槨」〜
銅鐸の祭りから卑弥呼の鬼道へ 〜『邪馬台国の候補地・纒向遺跡』石野博信〜
「吉野ヶ里遺跡」は邪馬台国の都か 〜3世紀後半に消えた大環壕集落〜
朝倉市「平塚川添遺跡」は邪馬台国九州説の本命か
卑弥弓呼の「狗奴国」は熊本か 〜「狗奴国東遷説」と「狗奴国東海説」〜
三角縁神獣鏡と卑弥呼の「銅鏡百枚」〜九州から畿内に渡った鏡の文化〜
邪馬台国の卑弥呼のお墓は「箸墓古墳」か「平原王墓」か
邪馬台国「大和説」の弱点を5点ほど 〜魏の使節団はなぜ上陸したのか〜
邪馬台国大和説の現在。NHK『新・古代史』を読んで
タウポ火山の噴火と高地性集落の増加。瀧音能之『発掘された日本神話』を読んで
弥生時代に統一王権はあったのか。瀧音能之『ヤマト建国の真相』を読んで
邪馬台国は宇佐。卑弥呼の古墳は宇佐神宮に 。あおきてつお『邪馬台国は隠された』を読んで
「周旋」とは周囲や一周のことではなく、めぐり歩くこと。伊藤雅文『卑弥呼は熊本にいた』を読んで
邪馬台国は大分県の別府温泉。酒井正士『邪馬台国は別府温泉だった』を読んで
卑弥呼の墓は宮崎県の生目一号墳か。土田章夫『邪馬台国は宮崎市にあった』を読んで
卑弥呼の都は四国・徳島県神山町にあった。越智正昭『邪馬台国は阿波だった！』を読んで
邪馬台国の応神天皇が宇佐から東遷してヤマトを建国した。井沢元彦『コミック版 逆説の日本史』
神功皇后が卑弥呼を滅ぼして台与になった。関裕二『邪馬台国とヤマト建国の謎』を読んで
卑弥呼は陳寿のフィクション。田中英道『邪馬台国は存在しなかった』を読んで
邪馬台国は京丹後市。瀬戸内海航路はありえない。長野正孝『古代史の謎は「海路」で解ける』を読んで
ヤマト建国の財源は「朱」。蒲池明弘『邪馬台国は「朱の王国」だった』を読んで
女王国は奴国。邪馬台国は30国の総称。孫栄健『邪馬台国の全解決』を読んで
投馬国は但馬・豊岡市。邪馬台国は九州から東遷した。播田安弘『日本史サイエンス〈弐〉』を読んで
邪馬台国は宮崎県。投馬国は熊本県。伊都国は佐賀県。中田力『日本古代史を科学する』を読んで
邪馬台国は出雲族が「唐古・鍵」に立てた。村井康彦『出雲と大和』を読んで
陳寿の理念か、梯儁の報告書か。渡邉義浩『魏志倭人伝の謎を解く』を読んで
ぼくらの日本書紀
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楽しい古代史
うっかり古代史にハマってしまったおっさんたちが、日本書紀には何が書いてあるのかを確かめに、神社や遺跡・古墳などをまわってきた旅の記録（since2019）。
はじめに
古事記と日本書紀
神代（神話）
神武天皇
BC70-BC33
欠史八代
BC33-AD207
崇神天皇
AD207-241
垂仁天皇
AD241-290
景行天皇
AD290-320
神功皇后
AD355-389
倭の五王
AD
410
-
480
継体天皇
AD507-534
聖徳太子
AD
593−622
天武天皇
AD
673
−
686
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出雲神話の旅
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