日本新三景のひとつ、静岡市清水区の「三保の松原」（2021年末訪問）。 

有名な「羽衣の松」から、北北西に真っ直ぐ500m続く「神の道」を進むと、高皇産霊尊（タカミムスビ）の娘「ミホツヒメ」を祀る式内社「御穂（みほ）神社」があらわれる。 

ミホツヒメは、神宮でアマテラスと相殿している「万幡豊秋津姫命 （よろづはたとよあきつひめ）」とは姉妹にあたる、VIPだ。

日本書紀の「一書」によれば、出雲のオオクニヌシが高天原に降伏して幽界に隠れたあと、武神フツヌシが地上の掃討戦を行ったとき、帰順してきた神に大物主（と事代主）がいた。

タカミムスビは、大物主に娘のミホツヒメを娶せて皇孫の守護を命じると、地上に戻してやったという。

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ところで、日本書紀が「皇祖」と書くタカミムスビを、5世紀ごろに朝鮮半島経由で輸入された、北方ユーラシアの騎馬民族の神である、という説がある（『アマテラスの誕生』）。

ぼくには、そうした言説の背後には、あの「騎馬民族征服王朝説」があるように思えてならないのだった。

いやいや、でも騎馬民族説なんて学会で否定されて久しいし、一般向けの入門書にだって否定的に書いてあるじゃん？

そんなの、とっくに死滅してるんじゃないの？

ぼくもそう思いたいのは山々なんだが、本隊ではなく別働隊（？）が今も生き長らえて、影響力を保持しているような気がしてならない。

騎馬民族説は、昭和23年のあるシンポジウムで生まれた説だそうだが、このとき、江上波夫に先んじて、ツングース系民族による日本列島の征服を主張した民俗学者がいた。

岡正雄だ。

先日、ほんの10年ほど前に出版された入門書をパラパラ眺めていたら、そこでは何と、岡正雄の説がまるで「定説」かのように扱われていて、腰を抜かしかけたことがある。

騎馬民族説が、歴史学で死んでいるのは確かなんだろうが、民俗学や神話学ではまだまだ生きている、そんな現状を見せつけられた気がして、ぼくは愕然としたのだった。

まず感服させられるのが、岡正雄の空想力（妄想力？）だ。

タカミムスビやアマテラスのキャラなんて、記紀と祝詞、風土記ぐらいしか典拠がないはずなのに、それらから上の設定を読み取るなんてのは、常人の想像力では不可能だ。

ぼくなんかだと、「軍隊」と言われれば完全武装してスサノオを迎え撃ったアマテラスを思い起こすし、問題が起こるとまず周囲に相談するタカミムスビの方が「母権的」なイメージが湧いてしまうが、エラい学者には記紀に書いてないことまで分かるらしい。

・・・なんて皮肉はやめて、率直にぶっちゃけると、上の岡正雄による比較は、「偏見」とか「思い込み」とか「決め付け」の類いだとぼくには思える、正直なところ。

なので、そんな根拠にもならない個人の妄想を元に、「このように」「はっきりしている」と断定できる左翼ライター氏の肝の据わりっぷりにも、感服してしまう。

これを世間では「強弁」とか「ゴリ押し」とか「豪腕」とか言うんだろうか。

他にも「北方シャーマニズム文化」だとか「天孫族」だとか、一体どこで見てきたものやら。

なお上の引用だけだと、岡正雄が騎馬民族説の片割れだとは分からないと思うので、逸文的な形で、その歴史観を紹介しときたい。

まとめれば、こうだ。 3〜4世紀ごろ、皇室の先祖の渡来人が列島にやってきて、倭人を征服して王朝をたてた———。

もちろん今では、弥生時代から古墳時代にかけての墓制の変遷だけでも、完膚なきまでに論破できる妄想にすぎない。

それで、朝鮮半島の支配者層という「人間」の渡来は江上波夫とともに葬られているので、彼らの「神話」だけが渡来した、ってのが溝口睦子先生などの説なんだろう。

「天帝」であるタカミムスビの孫が、地上の支配者となるべく山上に「降臨」してくる神話は、「北方系」の「 アルタイ系」の「騎馬民族」の神話が、朝鮮半島を経由して日本に伝えられた輸入品なんだと。

んー、でも確かに天孫ニニギは山上に降臨してきたが、やったことは絶世の美女（サクヤヒメ）との子作りだけ。

結局はニニギのひ孫の神武天皇が、自ら武器をとり、血を流して奪い取った土地に、ヤマトは建国されている。

神武天皇が「皇孫」だからと敬ってくれたのはニギハヤヒ（物部氏）だけで、むしろ神武天皇こそが「皇孫」であることには何の意味も力もないと、痛感していたんじゃないだろうか。

「天孫降臨は朝鮮神話のサルマネか」につづく