『邪馬台国は宮崎市にあった』土田章夫。卑弥呼の墓は生目一号墳か

邪馬台国関連の読書感想文シリーズ、その7回目は『邪馬台国は宮崎市にあった』（2021年）。著者は、歴史研究家の土田章夫さん。東京大学卒業後、三菱商事に入社というエリートさんだ。

本のタイトルにあるように、土田さんが主張する邪馬台国の所在地は宮崎県宮崎市。

土田さんによると、宮崎市周辺には、魏志倭人伝に出てくる邪馬台国の高官10人の名前が転じた地名が残るのだという。土田さんはこれを「邪馬台国研究上の大発見」だと誇られているわけだが・・・。

正直、ぼくはこの大発見にはあまり賛同できなかった。

一例をあげると、宮崎市内に「新名爪（にいなづめ）」という地名がある。郵便番号は880−0124。土田さんによると、新名爪は倭人伝の「難升米」から来た地名だという。

でも難升米には「なしめ」以外にも「なんしょうまい」と読む研究者もいるし、倭人伝の最古の写本より古いとされる『日本書紀』では「難斗米（なとめ）」と記されていたりする。

狗奴国の王「卑弥弓呼」を土田さんは「ひみここ」と読むが、講談社学術文庫では「ひめくこ」と読み、岩波文庫はそもそも「ひこみこ（卑弓弥呼＝彦尊）」の誤りだと主張している。

三国時代の中国人が、本当はどう読んだのか、本当はどう書いたのかさえ定かでない人名は、地名に限らず何かの根拠にするのは難しいように、ぼくには感じられる。

なお、倭人伝には邪馬台国以外にも高官の名前（役職名？）が記されているが、土田さんによれば対馬、壱岐には比定できる地名は見いだせなかったとのこと。伊都国の「しまこ」、不弥国の「ひなもり」なども見当たらないそうだ。

魏志倭人伝には、帯方郡から女王国までは12000里だと書いてある。「不弥国」までを足していくと10700里なので、その先1300里の地点に邪馬台国があったという計算になる。

土田さんは一里を75〜100mとするので、土田さんが「不弥国」があったと考える「福津市」から邪馬台国までは、現在の距離で105〜140mだ。

しかし実際には福津市から宮崎市は、広大な九州山地を貫く「直線距離」でも200kmと、とても1300里で到達できるような距離ではない。

それで土田さんが主張されるのが、帯方郡からの総距離12000里は「移動距離」ではなく「直線距離」だというもの。

当時の中国にはすでに「緯度」の概念があり、それを計測する方法も分かっていた。邪馬台国で緯度を計測すれば、南北の距離については把握できる。帯方郡（平壌）から宮崎市までの「直線距離」は約1000kmなので、12000里の中に収まるというわけだ。

ただ、土田さんが見逃していると思われるのが、邪馬台国までのもうひとつの距離「周旋可五千余里」だ。

「周旋」はしばしば一周とか周囲のように訳されていて、岩波文庫だと「一周5千余里」、講談社学術文庫でも「周囲5千里ほど」と書いてある。

だが歴史研究家の伊藤雅文さんによれば、『三国志』全体で23回出てくる「周旋」の意味は「めぐり歩く」「転々とする」であって、一周や周囲ではないそうだ。

なので「周旋可五千余里」は、倭の北岸である「狗邪韓国」から邪馬台国までの「移動距離」が5000里だといってることになり、土田さんがいうような「直線距離」での計算とは整合しない。

不弥国から邪馬台国までの1300里は、あくまで「めぐり歩く」「転々とする」といった「移動距離」での1300里（105〜140km）なので、瀬戸内海まわりで宮崎市に進む土田説の場合だと、120kmの宇佐あたりまでしか到達できないことになる。

※ちなみに博多から奈良盆地の纒向遺跡までは「直線距離」でも500km以上ある。

ところで「不弥国」からは「南」に「水行二十日」のはずだが、土田さんは細かい方角については頓着されないようで、不弥国は博多の「北東」にある福津市にあったという。ここから関門海峡までも「北東」に進む。

土田さんによれば、邪馬台国は福津市から20kmごとに港を整備して、邪馬台国の軍隊・兵士・輸送部隊・商船などが利用する宿泊所を設営していたそうだ。

まぁそんな便利なものがあるなら、魏の使節団も苦労してわざわざ一旦上陸したりせず、壱岐島から直で福津市まで「水行」すればいいような気もするが、それは脇に置く。

それよりもぼくが気になるのは、土田さんが20kmごとに設置されていたという寄港地には、魏使が「復命報告書」に記録せずにはおれないような、立派な「クニ」が存在したという点だ。

上の「図25」は邪馬台国時代を含む弥生後期後半の「鏡」の出土地を表したもの。

土田さんが寄港地に想定する「北九州市」と「行橋市」には、間違いなく「不弥国」よりも大きな「クニ」があったと思われるが、魏志倭人伝には載ってない。寄港したはずの魏使からは、何も報告がなかったんだろうか。

あるいは魏使は、北九州や行橋には寄港しなかった、そもそもその方面には行かなかった、って可能性もありそうだが、それも脇に置く。そして、福津市から数えて11番目の寄港地が「大分」で、そこが土田さんの考える「投馬国」だ。

なんで寄港地が10か所なのに、土田さんが「水行二十日」と一致している！と主張してるかというと、当時の航海は一日おきに行われたからだそうだ。魏の使節団は、海に出ない日には衣服や体を洗っていたことが、倭人伝の「持衰（じさい）」の記述から分かるんだそうだ。

【関連記事】魏志倭人伝の「水行」は海ではなく川を行くこと〜司馬遷『史記』の水行・陸行

「投馬国」から邪馬台国までは「水行十日陸行一月」。

魏使の一行は「佐賀関」から「佐伯」までの5つの寄港地を一日置きに進んで「水行十日」。佐伯で上陸してからは、160kmの陸路にある十数か所の宿泊地で一泊から三泊しながら、一日平均10〜20km進んで、約一ヶ月で邪馬台国に到着したそうだ。

土田さんの考える行程が、上の地図になる。

そうして土田さんが考える、当時の九州の「国々の範囲」が上の図。

倭人伝には「女王国から北は、その戸数や道里はほぼ記載できるが、それ以外の辺傍の国は遠くへだたり、詳しく知ることができない」という文がある。

（自女王国以北其戸数道里可得略載其余旁国遠絶不可得詳）

この魏使がよく知る「北」の国々を、土田さんは対馬〜投馬国だとし、「それ以外の辺傍の国」を上の図①〜⑪にある筑紫平野や佐賀平野のクニだとする。

倭人伝は「それ以外の辺傍の国」として「斯馬国」以下20カ国の名前を羅列したあと、「これが女王国の境界の尽きるところ」（此女王境界所盡）だといって、つづけて「その南に狗奴国がある」（其南有狗奴国）と書く。

これを土田さんは、「女王国の境界」には女王国は含まれないと読んで、①〜⑪の「辺傍の国」の「その南に狗奴国がある」と解釈する。

そうしてできたのが、東西南北から狗奴国が包囲されているという、上の不思議な地図。この状況なら、狗奴国は筑紫平野に進出したほうが有利な気がするが、なぜか険しい九州山地を越えて、宮崎市の邪馬台国と戦っていたということになる。

なお土田さんは、倭人伝が邪馬台国の南には「侏儒国」があり、その東南に「裸国・黒歯国」があるというのは、その南に種子島や奄美大島、沖縄がある宮崎市こそが邪馬台国である証拠だ！と書かれているが、失礼ながらそれは誤読ではないかという気がしている。

倭人伝は「東の倭種」につづけて「その南」に「侏儒国」、「その東南」に「裸国・黒歯国」と書いてるんだから、「東の倭種」が土田さんの言われる「四国」なら、その南部に「侏儒国」と「裸国・黒歯国」があることになるんじゃないだろうか。

例えば「東の倭種」は伊予、「侏儒国」が土佐、「裸国・黒歯黒」が阿波、みたいに。

念のため岩波文庫と講談社学術文庫の訳を引用。

土田さんによれば、247年か248年に死んだ卑弥呼のお墓は、3世紀後半から少し広く見て4世紀前半に築造されていて、「径100余歩」は前方後円墳の全長を記した可能性があるという。

すると宮崎市内にある「生目（いきめ）古墳群」では最も古い前方後円墳「生目一号墳」は、全長136mで「径100余歩」と一致しているし、築造年代も4世紀初頭。しかもこの古墳の軸線はアマテラスが生まれた「みそぎ池」を通過して「高千穂峰」に至る「聖なる直線上」にある。

生目一号墳が将来、本格的に発掘されたら「親魏倭王」の金印も出土するのではないか———と土田さんは期待されているわけだが・・・。

残念ながら、宮崎市教育委員会が2020年に発行したパンフレット『活き！行き！生目古墳群Vol.3』によると、生目一号墳の築造年代は、現在「4世紀後半頃」に引き下げられているようだ。生目古墳群では3番目に造営された100m級ということで、さすがに100年以上前に死んだ卑弥呼のお墓だとは考えにくい。

また土田さんは、倭人伝がいう「殉葬者奴婢百余人」は宮崎南部と大隅半島で営まれた「地下式横穴墓」（上の方に概念図あり）のことを指していて、生目古墳群の50基のそれが卑弥呼に殉葬した奴婢の墓だと言われるが、同じくパンフレットによれば、生目古墳群の地下式横穴墓は最古のものでも5世紀初頭の造営だとある。

5世紀初頭といえば、（長浜浩明さんの計算によれば）応神天皇から仁徳天皇の時代になるので、卑弥呼に殉死するにはチト遅すぎるタイミングかと思われる。

土田さんは、福岡市「奴国」の2万戸を基準に考えると、大分県＋宮崎北部の「投馬国」が5万戸、宮崎南部＋鹿児島県の邪馬台国が7万戸、というのは「想定される範囲にある」と書かれている。

おそらく、現在の福岡市が164万人、大分県100万人、宮崎県100万人、鹿児島県150万人をイメージして書かれてるように思われるが、正直なところ、ぼくには机上の空論のような印象がある。

というのも、宮崎市には有力な弥生集落の痕跡がないから。ぼくの知る限りでは、宮崎市佐土原町の「下那珂遺跡」は県内でも最大級という話を聞くが、見つかった住居跡は120軒ほどだという。

※下那珂遺跡の報告書はコチラからダウンロードを（PDF）

一方、福岡県の「平塚川添／平塚山の上遺跡」だと20haの調査で500軒以上、熊本県「方保田東原遺跡」では35ha中の5％の調査で400軒以上、同「新御堂遺跡」も500軒以上と、筑紫平野や熊本平野からはこんなのがゴロゴロと見つかっていて、しかも広範囲につながっていたりもする。

また、土田さんは邪馬台国の卑弥呼が独占したものに「鉄」があるというが、倭人伝が倭人が使っていたものとして挙げている「鉄鏃（鉄のやじり）」の出土数は上の「図5」。宮崎県が独占していたとは、チト言い難い印象がある。

それと、もうひとつ卑弥呼が独占したというのが「青銅器」。

土田さんは、宮崎市には「鏡洲」という地名があり、「邪馬台国でも鏡が製造され卑弥呼の神秘性を付加して、本州並びに四国へ販売されていた」と書かれているが、上の「図26」をみると、邪馬台国時代の銅鏡の出土数・・・宮崎県はゼロのように、ぼくには見える。

【追記】土田さんによると、卑弥呼の「宮殿」は邪馬台国が宮崎にあったとすると、「宮崎神宮」の可能性が高いそうだ。ただネックは宮崎神宮の本殿の裏手に「舟塚古墳」という5〜6世紀の前方後円墳があることで、参拝者はみな、この古墳を拝んでいることになる点。そんな場所が卑弥呼の聖地とは、チト考えにくい気がしないでもない・・・。

【関連記事】邪馬台国「宮崎説」はこちら（↓）にも。

邪馬台国は宮崎県。投馬国は熊本県。伊都国は佐賀県〜『日本古代史を科学する』中田力