神武天皇の部将②道臣命

上の写真は、和歌山市県立博物館から近い市街地に鎮座する、「刺田比古神社（さすたひこじんじゃ）」（2020夏参詣）。

熊野上陸の際の大嵐で、兄弟を失ったあとの神武天皇を支えた大功臣「道臣命（ミチノオミ）」を祀る。

八咫烏（やたがらす）の導きに従って大軍を監督して、無事に宇陀まで進軍させたり、あるときは待ち受ける敵の計略を見破ったり、またあるときは敵にを計略を仕掛けたりと、「日本書紀」が記す道臣命の活躍は目覚ましい。

懐かしのゲーム、光栄『三國志』なら武力90、 知力90の「趙雲子龍」といったイメージか。

この道臣命を祖とするのが、古代豪族の大伴氏だ。

大伴氏と聞くと、まずは「海ゆかば」の文化人・大伴家持が思い浮かぶが、もとはゴリゴリの体育会系「軍事氏族」だったそうだ。

主に外征を担当する物部氏に対して、大伴氏は宮城の警護や反乱の鎮圧などを担当したという。

そんな大伴氏のご先祖は、武力・知力だけでなく「魅力」のパラメータも凄かったようだ。

土地の豪族、八十梟帥（ヤソタケル）との決戦を控えた神武天皇は、必勝を期して「 顕斎（うつしいわい）」なる儀式を行った。

皇祖神・タカミムスビ（高皇産霊尊）を自らの心身に憑かせて、目に見えるようにして祀る、という意味らしい（『 日本の宗教の事典』学研）。

このとき、斎主（いわいぬし）つまり神主に指名されたのが道臣命だったのだが、神武天皇から「厳媛（いつひめ）」という女性の名前を与えられている。

神に仕えるのは女性だった時代だ。マジメな儀式なんだから、女装もしただろう。道臣命の容貌が優れていなければ、天皇に指名されるはずもない。

マッチョなイケメンが女装して、くそ真面目に女性シャーマンを演じている光景は、想像すると微笑ましいかも。

（話は道臣命とはまったく関係ないが）そういえば神武兄弟の母君「玉依姫」を、女性シャーマンを表す「一般名詞」だと考える説がある。

ぼくらも南九州で見てきたように、タマヨリヒメの本場（？）といえば宮崎県だと思うが、どういうわけか千葉県にも、タマヨリヒメをご祭神とする神社、しかも一の宮がある。

上総国一宮、玉前神社（たまさきじんじゃ）だ。

上の写真は、九十九里浜の釣ヶ崎海岸に立つ鳥居で、タマヨリヒメが漂着した場所だと伝わる。

玉前神社のご神体は「玉」で、江戸時代の記録だとご祭神は「玉前命」だと書かれている。

それがなんで神武天皇の御母堂（玉依姫）になったかと言えば、「古事記」や「先代旧事本紀」に名前の見えている神以外は祭神として認めない、という吉田神道の「独断の余弊」だと、柳田国男は書いている。

んで続く文章の中で、タマヨリヒメは普通名詞だと柳田國男は言う。やや及び腰の文調から察するに、これは当時、柳田国男の独創だったようだ。

面白いのは、"玉に仕える巫女"が「玉依姫」に変えられた結果として、玉をご神体とする県社・郷社の祭神が軒並み「神武天皇」になったのではないか？という柳田の考察だ。

ぼくらも「北口本宮冨士浅間神社」の摂社に「神武天皇社」を見たことがあるが、いま神武天皇を祀ってる県郷社の多くは、元々はシンプルに「玉」を祀っていたのだろう。

上は2020年に参拝した、鎌倉の「龍口明神社」でいただいた御朱印。 玉のようなわが子、のちの神武天皇を見守る玉依姫のイラストが泣ける。

「神武天皇の部将③天道根命」につづく