島根県安来市でスサノオを祀る「安来（やすぎ）神社」（2022秋参詣）。古代の安来市は、松江市の南部と合わせて「意宇（おう）郡」を形成していた。

出雲国風土記によれば、「国土の果て」の安来郷にやって来たスサノオが、心が安らかになったと言ったので「安来」と名付けられたという。

※以下の引用は『風土記（上）』角川ソフィア文庫より

山間部の大原郡には、スサノオ本人の話題が2本載せられている。

出雲国風土記で、スサノオ本人の話題は全部で4本。

残る一本が、飯石郡（雲南市）の「須佐」の地名についてで、式内小社「須佐神社」の縁起譚であり、古事記がスサノオを「須佐之男」と表記することから、出雲におけるスサノオの根拠地とも見なされている場所の件だ。

ただ、「須佐」をスサノオの本拠地と見なすのは、あくまで古事記の影響下において。

出雲国風土記のスサノオが、記紀のスサノオとは全くの別の神であるのは、上の引用を見てのとおりだ。

んで、風土記だけを見た場合だが、スサノオの本拠地は飯石郡の北にある「神門郡」（出雲市南部）だった可能性が考えられると、ぼくは思う。

というのも、スサノオの娘の二人が、神門郡で「大穴持命（オオクニヌシ）」に求婚されたというからだ。

神？とはいえ、若い未婚の女性が親元を離れて一人暮らしをするとは考えにくいので、少なくとも娘たちが結婚適齢期の頃、風土記のスサノオは神門郡に住んでいたんじゃないかとぼくは思う。

ちなみにカミムスビの娘も、神門郡で大穴持に求婚されている（出雲郡でも）。

風土記からみるカミムスビの信仰圏は、神門郡から北に広がっているので、南の山間部に東西に広がっているスサノオの信仰圏との境界が、実は神門郡あたりにあったのかも知れない。

面白いのは、神門郡のすぐ北の「出雲郡」には、スサノオのエピソードが出てこないことだ。

中世から江戸時代のある時期まで、杵築大社（出雲大社）の主祭神はスサノオだったと聞くが、風土記をみる限りではスサノオの信仰は「出雲郡」にはないわけで、どうやら後世に他の郡から持ちこまれた神だった可能性が高そうだ。

さて、娘がいれば息子もいる。

安来を「地の果て」だというくらいで、スサノオ本人の代までは、その勢力圏は宍道湖の南までに限られたようだが、息子たちの代には島根半島の「島根郡」「秋鹿郡」まで進出していたようだ。

ところで、記紀のスサノオと風土記のスサノオでは、そのイメージはまったく一致しない。そのギャップを埋めるのが、スサノオの息子たちの名前だという説を読んだ。

しかし「など」とは言うけども、そのツルギヒコとツキホコの二人しか武器っぽい名前はいないような気がするし、総勢7人中2人では補完関係というには弱いような気もする。それに他の5人は、スサノオの何を補完してるというんだろう。

あと、スサノオに「武神的性格」なんてあったのか、疑問もある。むしろ完全武装してスサノオを迎え撃った、アマテラスの方が武神っぽいイメージがあるようにぼくには思える。

実際のところ、ヤマタノオロチを殺して手に入れた「草薙剣」を、スサノオは自分で使わずにアマテラスに献上してるわけで、スサノオはただの気の荒い、悪戯好きの乱暴者という「設定」なんじゃないかと、ぼくには思える。

というわけで、出雲国風土記からダラダラとスサノオ一家の記事を引用してみたが、それはできる限り史料は正確に把握したいと思ったから。

例えば上掲の『伊勢神宮と出雲大社』には、こんな説明がのっている。

しかし今回見たように、スサノオの神話は出雲平野のある「西部」ではなくて、主に山間部の「南部」に広がっていて、「北部」の島根半島にはカミムスビの信仰圏があった。

一方、大穴持（オオクニヌシ）の神話は「東部」の意宇郡（松江平野）に限らず、御子神を含めれば出雲国全域に分布。

その中で、特に意宇郡をオオクニヌシの本拠地と見なせるような、そんな描写はなかったと思う（この件は次回に）。

出雲国風土記を見るかぎりでは、スサノオとオオクニヌシが出雲を東西二分している状況は見いだせない。

元の本が不明なので確かめる術もないんだが、水野祐氏の説が何を根拠にされたものか、ぼくにはよく分からない。

最後になったが、出雲国造の手で733年に成立したという出雲国風土記が、実は記紀のスサノオをまったく受け入れる気がなかったことが、冒頭からわかる。

記紀では有名な「八雲立つ」はスサノオが詠んだ歌だとされているが、風土記でそれは、「国引き」を行った「八束水臣津野命（やつかみずおみずぬ）」の言葉として登場しているのだ。

大穴持（オオクニヌシ）の件では古事記に歩み寄ってるようにも感じられる出雲国造家だが、なぜかスサノオの方は、出雲を3分の1ぐらい支配した現実的な王・・・のイメージにとどめたがっている。

そんな印象が、ぼくにはある。

とはいえ、後に政治的に苦境に陥った出雲国造さんは、先祖代々信奉してきた「最も尊い神なる熊野大神・櫛御気野命（くしみけぬ）」をスサノオに習合させ、出雲大社で「天つ神」として祀るようになるというんだから、歴史はまことに複雑だ。

「その⑤風土記のオオクニヌシはどこから来たのか」につづく