吉見百穴と埼玉の出雲族

2019年秋に見学した、埼玉県の比企郡吉見町にある「吉見百穴」。

訪問したのは小学校の遠足以来になるが、今見ても瞬時には理解不能な、不思議な遺跡だ。古墳時代末期（6世紀末〜7世紀末）の「横穴墓」というものらしい。

写真を見ての通り、丘陵や台地の斜面を掘削して作ったお墓で、5世紀末と言われる「さきたま古墳群」より後の時代のものだ。

案内板には、西暦647年に発布された「薄葬令」によって、地方豪族が前方後円墳みたいなデカい古墳を造営することが制限された結果だ、とも書いてある。

ところでこの「吉見百穴」は、一体どこの誰が作ったものなのか。

『出雲を原郷とする人たち』（岡本雅享/2016年）という本によると、吉見百穴の横穴墓は「出雲系」なんだそうだ。

写真は羨道から向かって左の棺座を写したもの。当然、右側にも左右対称で棺座がある。また、案内板の図だと羨道が膨らんで描かれていて「T字形」に見えないが、実物は池上教授のご指摘どおりだ。

だが不思議なことに、出雲から武蔵への中間地点であるはずの、東海地方や相模などは「畿内・河内系」の横穴墓を採用しているという。

この理由について岡本さんは、新潟から群馬にかけて「出雲祝」系の神社が並ぶことから、"出雲"は北から南下して、埼玉までやってきたのではないか、と書かれている。

埼玉県入間郡毛呂山町の「出雲伊波比神社」。

社伝によれば、ヤマトタケルが鉾を奉納して大己貴神（オオクニヌシ）を祀ったのが創始だという。ちなみに「延喜式神名帳」には出雲国以外の「出雲神社」が9社掲載されてるが、うち2社が埼玉県にある。

名前は冠してなくとも、出雲系と言われる「氷川神社」は284社、「久伊豆神社」は54社、「鷲宮神社」は100社と、まさに出雲宗教王国の様相だ（埼玉県神社庁による集計）。

さて武蔵国一の宮「氷川神社」というと、大宮公園にあるデッカい社殿を思い浮かべるのがフツーだが、実は享保時代に干拓されるまでこの地に存在した、「見沼」のほとりに立つ三社を合わせて、"氷川神社"とみなす考え方もあるらしい。

その三社とは、大宮区の「氷川神社」、見沼区の「中山神社（中氷川神社）」、緑区の「氷川女体神社」を指し、それぞれスサノオ、オオクニヌシ、クシナダヒメが主祭神だ。

そして見沼では、出雲以来の「水辺の祭祀」が行われていたようだ。

出雲〜諏訪の「4本柱」っぽい風習もあった。

氷川女体神社で享保期の干拓まで行われていたという、「御船祭」だ。

同書には氷川女体神社の信仰について、「さまざまに伝えられる龍の伝説は、龍に仮託された水神への畏敬の念から発生したものであろう」という記述もあり、そこらも『龍の子太郎』の元となった諏訪地方の「竜神伝説」と微妙にダブってきて、まことに興味深い。

面白いことに、出雲と武蔵の関わりは、古代に限定されるものではなかった。

『<出雲>という思想』（原武史）によると、明治27年1月、第7代の埼玉県知事に「千家尊福（たかとみ）」という人物が就任するが、実はこの人、第80代の出雲国造でもあった。

当時の知事は公選ではなく官選だったので、貴族院議員だった千家尊福さんが、なぜか埼玉、とんで埼玉に来ても不思議ではなかったそうだ。

千家尊福さんは知事としての政務をこなすかたわら、氷川神社の祈年祭や新嘗祭には奉幣使として参向している。

原さんは「それはかつて、出雲国造が古伝新嘗祭に際して、神魂神社や熊野神社へ参向した光景をほうふつとさせる」と書き、こう謳いあげている。

すごい話だ。大宮が古代出雲になった日、というわけか。

天皇といえば、明治天皇が東京に移られてわずか10日目に、関東の神社では初となる「親祭」を氷川神社で行われたことは有名な話だ。

その理由を探したところ、旅行用のガイドブックにこう書いてあった。

ううむ、鳴くよウグイス平安遷都の桓武天皇以来って、1000年以上の時間を平気で飛び越えてしまうところが、わが国の皇室のスケール感だな。

古代史の本を読んでると1000年ぐらい、ちょっと前のことに感じてくるから恐ろしい（笑）。

「ヤマトタケルの建部と出雲族の東遷」につづく