「魏志倭人伝」によると、西暦238年（景初二年）、邪馬台国の女王・卑弥呼は「魏」の皇帝に朝貢の使者を送り、ドレイ10人の見返りとして莫大な財宝を手に入れたという。

その財宝の中には「銅鏡百枚」が含まれていて、昭和の頃から「三角縁神獣鏡」がその第一候補として考えられてきた。

三角縁神獣鏡は、50年前だと全国で100枚も見つかっておらず、畿内中心に分布していたことから、邪馬台国「畿内説」の最大の根拠とされてきたそうだ。

つまり、畿内にあった邪馬台国を引き継いだ「大和政権」が、"卑弥呼の鏡"を配布したのだという話だ。

今では「百枚」どころか約600面も出土してしまった三角縁神獣鏡だが、中でも最も重要とされる一枚は、なぜか畿内からは遠い遠い遠い、出雲の地で見つかっている。

1972年、雲南市の「神原神社古墳」から出土した三角縁神獣鏡には、魏の年号「景初三年」（239年）の銘が刻まれていて、おおお！これぞまさに魏の皇帝から卑弥呼がもらった「百枚」のひとつに違いないっ！！と、大騒ぎになったんだそうだ。

ただ、不思議なことに、邪馬台国の使者が魏を訪れていた景初二年〜正始元年の銘を持つ三角縁神獣鏡は、これを含めて4枚しか見つかっておらず、見つかった場所も畿内を遠く離れた豊岡市、高崎市、周南市の小さい古墳ばかり。

さらにはそれらが古墳に副葬された年代も、西暦350〜450年と卑弥呼よりずっと後の時代で、「紀年銘鏡」だからといってヤマトが大切に利用したとは、今一考えにくい状況だったりしたのだった。

不思議なことは他にもある。

「景初三年」につづいて刻まれている、銘の本文だ。

「鉛同位体比チャート」の研究から、"三角縁神獣鏡は卑弥呼の鏡にあらず！"（全て国産だ）と主張されている藤本昇さんは、景初三年鏡の銘文をこう訳している。

何と！

魏の皇帝が卑弥呼に、汝の国民に見せびらかして自慢しろ、といって与えた財宝「三角縁神獣鏡」には、一介の民間人の鏡職人、陳さんの「自己紹介」が刻まれていたというわけか。これは不思議だ。

さて藤本さんの手法は、銅鏡に含まれる4種類の「鉛同位体」の混合比率を、四軸のレーダーチャート上で比較していくというもの。同じ時代に同じ材料から作られた銅製品は、だいたい同じようなチャートを描くという。

まずは「卑弥呼の鏡」より前の時代のチャートが、「図表5A 弥生時代鏡の鉛同位体比チャート」だ。

上から4つ目は「銅鐸（どうたく）」のチャートだが、それを含めても似たようなヨコ長の図形を描いていて、おおむね同じ材料から作られたことが一目瞭然だ。

んで次の「図表7」が、4面の三角縁神獣鏡と、確実に中国製だと判明している「魏鏡」「呉鏡」を同じチャートで比較したもの。

タテ長の2つが中国鏡で、残りの平行四辺形が三角縁神獣鏡だ。ま、見てのとおりで残念ながら、三角縁神獣鏡は中国鏡とはいえないようだ。

図表24は、岡山県の4C後半の円墳「鶴山丸山古墳」（直径45〜-54m）から出土した「仿製（ぼうせい）」、つまり国産と見なされる三角縁神獣鏡他のチャート。

一つの古墳から出てきただけあって、種類は違っていても、材料は同じもののようだ。

んでこれが、邪馬台国の使者が魏から持ち帰ったという"卑弥呼の鏡"（+α）のチャート。

・・・んー、見事にバラバラだ。

それにこのチャートって、ヨコ長ひし形の弥生鏡とも、タテ長ひし形の漢鏡とも違って、むしろ鶴山丸山鏡の「仿製」（国産）のチャートに近くないか。

んじゃ、「舶載（はくさい）」（中国製）のチャートも。

図表25は、鶴山丸山古墳と同時代の4C後半に、兵庫県朝来市に築造された円墳「城の山古墳」（直径30〜36m）から出土した舶載（中国製）の三角縁神獣鏡他のチャート。

不思議なことに、舶載なのに、仿製の鶴山丸山鏡とそっくりだ。ってことは、これら舶載も仿製も、どちらも同じ材料から作られたってことだろうか。

それで改めて「舶載」と「仿製」って、どうやって見分けるかを調べてみてビックリした。何と、エラい学者先生の「主観」による分類らしい。

うーむ、何かもっとハイテクな方法による区分かと思ってたが、見た目なのか。それだと藤本さんの、数値を元にしたチャート比較の方が、真実に近いようにぼくには思えてしまう。

ちなみに辻田さんは本の中で、卑弥呼がもらった「銅鏡百枚」の候補として「四葉座内行花文鏡や方格規矩四神鏡、各種の画文帯神獣鏡（特に環状乳神獣鏡・同向式神獣鏡）などの大型鏡」を挙げられている。

さすがに今どき、三角縁神獣鏡を"卑弥呼の鏡"だと考える学者はいないんだろう。

それより問題なのは、卑弥呼の時代まで九州を中心にしていた鏡文化が、卑弥呼の没後から4世紀初頭にかけて、何故、その素地のなかった畿内にシフトしていったか、のようだ。

辻田さんはプロの考古学者なので、

「三世紀中葉に」

「中国鏡の流入の窓口が近畿地方に転換し」

「大量の中国鏡および三角縁神獣鏡が奈良盆地に流入し」

「近畿地域がそれ以後長く政治的・文化的中心となる上での大きな契機になった」

云々と慎重に書かれているが、藤本さんの「鉛同位体比チャート」が導く結論はもっとシンプルだ。

三角縁神獣鏡は、250年ごろまでに畿内に誕生した政権が、中国から亡命してきた鏡職人の手で大量生産した銅鏡である———。

「図39」は、弥生時代の「銅鐸」鋳型の出土地。

近畿はもともと銅鐸の一大生産地で、滋賀県「野洲町」からは高さ144cm、重さ45kgという超巨大銅鐸も出土している。

また、近畿は九州に比べると「鉄鏃（鉄のやじり）」の出土が極端に少ないが、その反面「銅鏃（銅のやじり）」については近畿と東海を合わせると、九州の数を遙かに凌駕してるんだそうだ。

（『邪馬台国時代のクニグニ』2015年）

というわけで、仮に250年頃までに畿内に（邪馬台国ではない）政権が誕生していて、なぜか銅鏡を大量に作りたくなったとして、そいつを実現するための技術と素材は、すでに十分に確保されていたんじゃないかと、ぼくには思えるのだった。

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